A.C.

Aleister Crowley: A miszticizmus veszélyei

Egy különös és rendkívül meglepő felfogás terjed mostanában az emberek között, és úgy tűnik, egyre inkább teret nyer a gondolat, miszerint, a miszticizmus a biztonságos út a legmagasabb régiókba, míg a mágia a veszélyes út a legmélyebbekbe.
Rengeteg mindent hozzá lehetne fűzni ehhez a gondolathoz. Egyrészt lehet-e tenni bármit is, ami nem hordoz magában néminemű veszélyt, másrészt milyen veszély fenyegethet egy embert, akinek célja, önmaga elpusztítása? No és persze kicsit megmosolyogtató lehet némelyek számára azok integritása, kik megpróbálják a mágia minden fajtáját a fekete mágia köntösébe burkolni, hisz pontosan ezzel a trükkel él mostanság a misztikus mozgalom itt a földön.
Nos, én, aki némileg ismerem mindkét ösvény irodalmát, és mindkét ösvény adeptusainak személyes megbecsülését élvezem, azt hiszem, képes vagyok kellő egyensúlyt teremteni a két ág között.
Hisz a mágikus elmélet is az, hogy az első eltérést a végtelentől egyensúlyba kell hozni, így kijavítani. Így a "Nagy Mágus", a Mayan, az illúziók alkotója, a teremtő, harcban kell, hogy találkozzék. Ha sátán megosztott és szemben áll sátánnal, hogy maradna fent a birodalma? Mindkettő eltűnik, és nincs többé illúzió. Matematikailag kifejezve, 1+(-1)=0. Ezt az utat szimbolizálja a tarot Mágus lapja. A lap száma az egyes, ami az első eltérés a nullától, ám a Beth nevű héber betűre utal, ami a kettő, valamint a Merkúr, a bölcsesség istene, mágia és igazság.
Ez a mágus a tarot lapon pedig magában hordozza a mágus önnön kettős természetét, valamint a "Nagy Mágusét", lásd Liber 418.
A misztikus formula sokkal egyszerűbb. Matematikailag így néz ki, 1-1=0. Olyan ő, mint a tengerbe vetett só szemecske. A beleolvadás folyamata nyilván egyszerűbb, mint átélni a sokkot, amit a különböző világokkal találkozó mágus átél. "Ülj le és érezd magad porszemnek Isten jelenlétében! Nem, nem is porszemnek, kevesebbnek, mint egy porszem, érezd magad semminek!" Ilyen egyszerű is a módszer lényege. Sajnálatos módon, erre csak nagyon kevesen képesek. Amikor pedig valaki bevallja, hogy képtelen erre, a misztikusok, sajnos túl gyakran, csak vállat vonnak és megszakítják a kapcsolatot önnel.
Ezt az utat a tarotban, a Bolond lapja szimbolizálja, aki olyan, mint a misztikus és a végtelen.
Ám ettől a kérdéstől eltekintve, egyáltalán nem biztos, hogy a formula olyan egyszerű, mint amilyennek tűnik. Hogy bizonyosodhat meg a misztikus a felől, hogy Isten valóban Isten, nem pedig valamilyen démon, ami felöltötte isten képmását? Láthatjuk, hogy Gerson is feláldozta Husst az istenéért, ha körülnézünk, láthatunk egy modern újságírót, aki nem csak felszínesen foglalkozott misztikus írásokkal, "Ez a misztikus élet, a legteljesebb mértékben, minden kétséget kizáróan önző", Láthatunk egy másik írást, mint az öreg hölgy, ki végzett az univerzum bírálatával, "A végén csak Jock és én leszünk megmentve. Ám be kell valljam, Jock felől egyáltalán nem vagyok biztos.", aztán láthatunk valakit, aki 99 évesen habzó szájjal hadovál egy állítólagos szerzői jog állítólagos megszegéséről. Aztán láthatunk valakit, aki annyira érzékeny, hogy eme írás szerzőjének részéről, nevének puszta említése epilepsziás rohamokat váltana ki nála. Ha ezek valóban egyek Istennel, beleolvadtak Istenbe, akkor mi Isten?
A Galateaiaktól tudjuk, hogy a szellem gyümölcsei a szeretet, öröm, türelem, jámborság, jóság, hit, béketűrés, mértékletesség. Máshol pedig ezt találjuk, "Gyümölcseikről ismerszik meg."
ezek a gonosztevők, azt kell hinnünk, vagy hazudnak és nem értek el egyáltalán
semmit, vagy, pedig magával az ördöggel egyesültek.
Ilyen például a "Balkezes ösvény testvérei." Róluk részletes írás található a Liber 418-ban.
A legkarakterisztikusabb vonásuk ezeknek a kivételezettség. "Mi vagyunk a nép!" "Miénk az egyetlen út!" "Minden buddhista gonosz!" Ez a spirituális büszkeség őrülete.
A mágus feleannyira sem hajlamos arra, hogy belesétáljon a büszkeség félelmetes mocsarába, mint a misztikus. A mágust lefoglalják a rajta kívüli dolgok, és ki tudja javítani a büszkeség hibáját. Valójában a természet az, ami folyton kiigazítja a mágust. A misztikus magányos, önmagába zárkózott, hiányzik neki az egészséges harc. Mind iskolás gyerekek vagyunk, és a futballpálya a legjobb hely, ahol kiszellőztethetjük a fejünket. Ha a misztikus akadályba ütközik, hiteket, elméleteket gyárt hozzá. Azt mondja, hogy ez "csak illúzió". Olyan ez, mint a morfiumfüggő számára a bien-etre (jólét érzés). A teljes tehetetlenség, bénultság káprázata ez. Elveszti az erőt, hogy szembenézzen a tényekkel. A saját képzelete táplálja, de ő elhiteti magával, hogy fejlődik. Ha szembesítik a témával, rosszindulatúvá, ellenségessé és mogorvává válik. Ha kritizálni kezdem Mr. X-et, üvölteni kezd, és a hátam mögött próbál ártani nekem. Ha azt mondom, Madame Y nem éppen Teréz anya, akkor ő nekiáll és ír egy könyvet, hogy bebizonyítsa, hogy ő igenis az.
Ezen személyek "Levegőtől felhízva, bűzös ködöt árasztva, belülről rothadnak, és bűzös mételyt terjesztenek." Ahogy Milton írta egy kevésbé veszélyes sorozatról a spirituális fejlődés témájában.
A boldogtalan követőikről és imitátoraikról pedig csak annyit, hogy nincs szó, mely kellőképp kifejezné sajnálatomat irántuk. Az egész univerzum értük van, de Sir Palamedesszel ellentétben, ők csodálják. Morális és spirituális önimádat, az illúzió vizeiben szenvednek. Egy barátom, egy nápolyi ügyvéd mesélt nekem különös történeteket arról, hogy-hogy végződnek az ilyen zűrös önimádatok.
Az ördög ravaszságát bizonyítja a módszer, amivel a neofitákat behálózzák a fekete testvérek. Van egyfajta eltúlzott áhítat, ünnepélyes nyelvezet, archaikus szövegek hiábavalósága, tisztátalan oltáron elterülő, hamis fátyla a szentségnek. Mesterkélt színlelés, mi a fennköltség álcája mögé bújik. Maskarába bújtatott középkoriság. A zsargon irodalmiba váltása.
Ezen viselkedés következménye, a humán erény teljes hiánya. A legnagyobb mágus, ha csinál valamit, akkor úgy cselekszik, ahogy egy embernek cselekednie kellene. Különösen, ha szívélyes és szimpatikus tulajdonságai vannak. Az önzetlenség a mágus erős oldala. Itt hibázik a misztikus. Próbálja az alsóbb síkokat beolvasztani a magasabbakba, ám figyelemre sem méltatja azokat, olyan hiba ez, melyet egy mágus sem követhet el.
Gertrúd apáca, amikor rá került a mosogatás sora, mindig elkezdte magyarázni, hogy sajnálja, de akkor épp ment férjhez a megmentőhöz.
Misztikusok százai zárják el magukat teljesen és végérvényesen. Nem csak a társadalmat fosztják meg önmaguktól, mint egészséges munkaerőtől, de elzárják a szeretetüket, jóakaratukat is, és ami a legrosszabb, rossz példát mutatnak ezzel másoknak. Krisztus, karrierjének csúcsán is talált időt arra, hogy megmossa a követői lábát. Bármely mester, mely nem teszi ugyanezt minden síkon, fekete testvér. A hinduk nem becsülik az olyan embert, aki "Sannyasivá" (hasonló a mi remeténkhez) válik, mielőtt teljesítette összes emberi és állampolgári kötelességét. A cölibátus erkölcstelen, és kikerüli az ösvényen elénk álló legnagyobb nehézséget.
Óvakodj azoktól, kik kitérnek az alacsonyabb nehézségek elől, nagy valószínűséggel a magasabb szintű nehézségek elől is inkább elfutnak.
Az ösvény speciális nehézségeit kifejteni, most nincs elég hely, ezért ezekre nem is tértem ki. Minden tanuló, minden lépésnél találkozik csábításokkal, mely a saját speciális gyengeségét tükrözik. Ezért most csakis azokkal a veszélyekkel foglalkoztam, melyek elválaszthatatlanok az úttól, veszélyekkel, melyek az út természetében rejteznek. Soha egy pillanatig sem mondanám senkinek, a leggyengébbnek sem azt, hogy forduljon vissza, vagy, hogy térjen le az útról, de a legerősebbnek is azt javasolnám, hogy alkalmazza saját magán ezeket a korrekciókat: először is ott van a szkeptikus és tudományos látásmód és módszer. Másodszor pedig az egészséges életmód, mely alatt azt értem, ahogy egy atléta, vagy egy felfedező él. Harmadszor pedig, a szívélyes és őszinte emberi kapcsolatok, életöröm, munka, kötelesség.
Ne feledje senki, egy csipetnyi őszinte büszkeség jobb, mint egy tonna hamis alázat, ám egy csipetnyi igaz alázat felér egy csipetnyi igaz büszkeséggel.
Az az ember, aki dolgozik, nem ér rá ezekkel foglalkozni. Ne feledjék Krisztus kijelentését a törvénnyel kapcsolatban: "Szeresd istent teljes szívből, szomszédjaidat, pedig úgy szeresd, ahogy magadat."

Master Therion üzenete (Aleister Crowley)

"Tedd azt, amit akarsz és az lesz a törvény egésze"

"Nincs más törvény, a Tedd azt, amit akarsz-on túl"

"A törvény szava a Thelema"



Θελημα —Thelema - Jelentése: Akarat

Az Akarat a kulcsa a törvénynek. A törvény a legszembetűnőbb magyarázata egy antitézis által kerül megerősítésre: "A bűn szava a korlátozás."

Újra: "Nincs jogod mást tenni, mint amit akarsz. Tedd ezt és senki sem fog nemet mondani.Mert a tiszta akarat, mely mentes a céltól, mely a vágy végeredményéből fakad, minden úton tökéletes."

Jól figyelj erre: E szerint az elmélet szerint, ha minden férfi és minden nő azt cselekedné, mit az akarat - Az igaz Akarata - diktál, nem lennének ütközések. "Minden férfi és minden nő egy csillag." Minden csillagnak megvan a maga pályája, amin keringhet. Mindenki számára van elég hely. A rendezetlenség az, mi viszályt és zavart szül.

Mindennek tudatában, mindenki számára tisztának kell lennie, hogy a "Tedd azt, amit akarsz" nem azt jelenti, hogy "tégy kedved szerint, vagy tégy, ahogy jól esik". A törvény maga a szabadság apótézise, de ugyanakkor a legkeményebb megkötés is egyben.


Tedd azt, amit akarsz - Ne tegyél mást! Ne hagyd magad eltéríteni ettől a kőkemény, ám szent munkától! A szabadság nem más, mint az akaratunk szerint élni; De próbálj meg nem így tenni, és abban a pillanatban akadályokba fogsz ütközni utadon. Minden cselekedet, mi nem esik egybe akaratod útjával, egy tévedés, csak akadályoz. Az akarat nem lehet kettő, hanem egy!


Figyelmezz továbbá, hogy az akaratnak nem csak tisztának kell lennie, hanem, ahogy az fentebb írva vagyon, mentesnek lennie a céltól. Ennél a résznél meg kell állnunk egy pillanatra. Ez talán azt jelenti, hogy az akarat minden cselekedete, tulajdonképpen füstbe ment dolog, hisz a "siker utáni vágy", az már valami. Az már cél, épp ezért ettől kell megtisztítani.


A mondta egy másik értelmezése szerint "céltól mentesen" a céllal nem törődve, azaz önzetlenül, fáradhatatlanul kell tennünk a dolgunkat. A fogalom tehát örök mozgást takar, ami végtelen és örökkön változatlan. Ez maga a Nirvána, csak ez dinamikus, nem pedig statikus, de a végén ugyanoda vezet.


A mágus legtisztább és legpraktikusabb feladata hogy felfedezze igaz akaratát, hogy utána az szerint éljen. Mindezen dolgokat legjobban a Liber Thisarb, illetve más gyakorlatok segítségével érheti el, amit időről-időre nyilvánosságra hozunk.


Mostanra már mindenki számára tiszta és érthető kell hogy legyen, Master Therion üzenete.
Két dolgod van:
1. Találd meg az akaratod.
2. Élj az akaratod szerint
a. Keményen
b. Higgadtan
c. Békében

Akkor, és csak akkor kerülhetsz harmóniába a világgal. Akkor az akaratod is részévé válik a dolgok ritmusának, ugyanakkor ez Isten akarata is egyben. Ám az akarat csupán dinamikus aspektusa énünknek, és két különálló én tudatnak nem lehet ugyanaz az akarata; ebből következik, hogy, ha te akaratod és Isten akarata egy: AKKOR TE MAGAD VAGY ISTEN!


Már csak egy szó marad, mi magyarázatra szorul. Mindannyiunk legnagyobb örömére írva vagyon, hogy "Szerelem törvény, szerelem akarat alatt."


Ennek a jelentése összefoglalva, így hangzik: Még ha az akarat a törvény is, minden akarat alapvető természete a szerelem. Ám ez a szerelem, hogy úgy mondjam, csak mellékhatás, az akarat mellékhatása. Nem mond ellent az akaratnak és nem is oldja fel azt. Ha pedig, valamilyen krízis kapcsán ellentmondás jön létre, akkor az akaratunk vezetni fog bennünket. Lásd, a Törvény Könyvében rengeteg szó esik a szerelemről, ám a szentimentalizmusról egy szó sem. A gyűlölet, majdnem teljesen olyan mint a szerelem! A harc egészen biztosan szerelem! "Ha a testvérek harcolnak!" A világ összes férfias népe megérti ezt. A szerelem a Liber legis-ben mindíg merész, férfias, sokszor vad. Van benne lágyság, de ez a lágyság az erőből fakad. hatalmas, irtózatos és dicsőséges, ilyen a szerelem. Olyan, mint díszes harci lobogó az akarat lánzsáján. A damaszkuszi felirat a thelemita pap-lovagok kardján.

Szerelem a törvény, szerelem akarat alatt.

Aleister Crowley: Képeslap beavatottaknak

Teoréma

I. A földön időről időre Krisztusok (zsenik) jelennek meg, az ő tevékenységük viszi előre a világot.
II. A Krisztusok (zsenik), emberek, akik a tudatosság legmagasabb szintjén állnak.
III. A legmagasabb szintű tudatosság bizonyos módszerek segítségével előidézhető. Összegezzük: ha ezen módszerek lényegét megértjük és felhasználjuk, azzal elősegíthetjük a világ fejlődését.

A módszer lényege

I. A teológia mellékes, hisz mind Buddha, mint St. Ignatius Krisztus volt.
II. A morál mellékes, hisz mind Szókratész, mind Mohamed Krisztus volt.
III. A szuper tudatosság természetes jelenség; Épp ezért, elérésének feltételeit sokkal inkább a szupertudatosok cselekedeteiben, mintsem azok szavaiban kellene keresnünk.

A leglényegesebb cselekedetek: Visszavonultság és koncentráció - Mindez elérhető jóga és ceremonális mágia gyakorlása által.

A misztikusok hibája

I. Mivel az igazság szupra-racionális, ezért az értelem nyelvén kifejezhetetlen.
II. Ebből következik, hogy minden misztikus badarságot beszélt, és mindaz, amit az értelem nyelvén közölt, voltaképpen hamis.
III. Mégis, egy tó képes visszatükrözni a napkorongot az égen, míg egy gyorsan futó hegyi patak nem. Így aztán az, kinek a szelleme nyugodt és kiegyensúlyozott, és, ha a misztikusok útjára lép, akkor a legjobb misztikussá válhat a földön.

AZ EGYENSÚLY ELÉRÉSÉNEK MÓDSZERE

I. A szenvedély stb.

I. Mivel a teológia legutolsó igazsága mindeddig ismeretlen, ezért minden hagyomány önkényes.
II. Ezért hátm a beavatottaknak ne legyen köze olyan dolgokhoz, mint az etika.
III. Szabadon gyakorolhatja kötelességét, mit Isten szabott ki számára.

II. Az elme

I. Mivel az igazság szupa-racionális, ezért az elme minden vallomása hamis.
II. Ezért, a beavatott minden kikívánkozó mondatnak alkossa meg az ellentétét.
III. Az elme alkotásai ily módon kiűzettetnek a szellemből, a felszabadult tér segítségével pediglen elérhetővé válik a spirituális igazság. Átgondolandó: ez nem érvényes következménye annak, hogy az értelem a saját szintjén semmisüljön meg.

III. A szent szenzórium

I. Mivel az ember véges létező, ezért a végtelent képtelen felfogni és megérteni. Ezen a tényen még a végtelen létezőkkel való egyesülése (legyenek azok valódiak vagy hamisak) sem változtat.
II. Ezért a beavatott álljon ellen minden víziónak, és legyen közömbös velük szemben, két okból; először is, mivel minden bizonnyal létezik egy másik lehetséges vízió, amely pont az ellenkező értelemmel bír, másodszor, mivel igaz ugyan, hogy ő egy isten, de ugyanakkor ő egy ember, aki jelentéktelen bolygón éldegél.Ily módon, horizontálisan és vertikálisan is kiegyenlítve, ezen dolgokat egyszerre állítva és tagadva, lehetségessé válik számára a végső cél elérése, egyfajta önkívületi állapotban.

VI. Az eredmény

I. Egyes magyarázatok szerint az ilyen önkívületi állapot, az agy egy bizonyos területének az eksztázisa, amit a megfelelő ideán való meditáció segítségével stimulálnak.
II. Figyelmezz! A beavatott egyetlen gondolata sem tartalmazhat tökéletlenséget, még nyomokban sem. Legyen tiszta,kiegyensúlyozott,nyugodt. minden helyzetben uralnia kell a szellemét, bármit tesz. Akár a koronázásra váró király.
III. Így a király intézkedési igazságosak és bölcsek lesznek, mint, ahogy igazságosak és bölcsek voltak a megkoronázása előtt is.

A misztikusok élete és munkája (még, ha gyengén is) a legfenségesebb karizmát tükrözi vissza, a legmagasabb tudati állapotban, amit sikerült elérnie.

Jóga és Mágia

I. A jóga, a szellemnek egy ideával való egyesítésének a művészete. Négy módozata van:

Gnana - Jóga A tudás által való egyesítés.
Raja - Jóga Az akarat által való egyesítés.
Bhakta - Jóga A szerelem által való egyesítés.
Hatha - Jóga A bátorság által való egyesítés.

Ehhez még jön:

Mantra - Jóga A beszéd által való egyesítés.
Karma - Jóga A munka által való egyesítés.


Mindezek egyesítésre kerülnek a legnagyobb módozat, a hallgatás által.

II. Ceremonális Mágia, a szellem egy ideával való egyesítésének művészete. Négy módozata van:

A Szent Kabbala A tudás által való egyesítés.
A Szent Mágia Az akarat által való egyesítés.
Az Imádat Cselekedetei A szerelem által való egyesítés.
A Próbák A bátorság által való egyesítés.

Ehhez jön még:

A Hívások A beszéd által való egyesítés.
A Szolgálatok A munka által való egyesítés.


Mindezek egyesítésre kerülnek a legnagyobb módozat, a hallgatás által.


III. Hogy ha eme idea nem azonos a legfenségesebb és legtökéletesebb ideával, és a beavatott elveszíti az uralmát, őrület,megszállottság,fanatizmus,paralízis és halál az ererménye mindennek.

A beavatott tehát legyen tudatában a veszélyeknek és értse meg a tanításokat, kösse meg művészetével, és egyesítse őket a legnagyobb módozat, a hallgatás által.